Традиционный фестиваль сплава в этом году изменил свой статус с «уральского» на «всероссийский». О расширении его смыслов, о географии и о том, что делает из людины человека, говорим с основателем фестиваля «Чусовая России» Борисом Петровым.
Мурашки по коже!
Рада Боженко, «АиФ-Урал»: – Борис Сергеевич, фестиваль в селе Чусовое проводится ни много ни мало четверть века. У него немало традиций. Какую бы вы выделили?
Борис Петров: – Да, первый фестиваль состоялся в 2001 году и традиционно проводился в Чусовом вплоть до прошлого года, когда он расширил свой ареал до посёлка Староуткинск. Для меня главная особенность фестиваля, его украшение, фишка – запуск барочек с маленькими горящими свечками, символизирующими души сплавщиков, которые ходили в большой, великий Сплав. Замечу, что наши барочки сделаны из дерева, на самом первом запуске мы решили, что они должны быть экологически безупречны: никакой химии, пластика, металла. Это невероятно трогательно, когда в густых сумерках по Чусовой плывёт флотилия барочек с дрожащими огоньками… Мурашки по коже! Ты смотришь на это и, действительно, будто ощущаешь присутствие героев XVIII–XIX веков, из которых далеко не все возвращались. Как с войны.
– Село ведь непосредственно связано с этой исторической вехой?
– Конечно. В селе Чусовое, в то время – Старой Шайтанке или просто Шайтанке, стоял завод и была пристань, от которой уходили здоровенные барки. На них в среднем грузилось около 200 тонн груза, в основном железа. До 60 барок уходило от Старо-Шайтанской пристани – к ней было приписано несколько горнозаводских округов, самый крупный из которых – Верх-Исетский горный округ.
Главной задачей Демидовых, построивших немало заводов, была логистика – нужно было «выпихнуть» груз, чтобы он пришёл в центральную Россию. И единственный путь был – Чусовая. По ней с 17 пристаней раз в год, весной, уходило до 600 барок. Не все доходили, порядка трёх-пяти процентов барок билось, гибли люди… Это был опасный путь, и для меня сплавщики – герои Чусовой.
Наш фестиваль всегда носил патриотический характер, но в последние годы особенно. В нём принимали участие и волонтёры СВО – сельчане, льющие окопные свечи, плетущие маскировочные сети, собирающие средства для того, чтобы купить всё необходимое для фронта, приезжали на «Чусовую России» и ребята с передовой… И я понял, что герои Чусовой – это не только участники великого Сплава, но и парни, живущие на Чусовой, которые выполняют боевую задачу на специальной военной операции. Так что в этом году свечи на барочках поплывут не только за героев из далёкого прошлого, но и за парней, которые обеспечивают нам мир.
Великое время, великие люди,
Урал от заводов в огне,
Героев тех лет никогда не забудем,
Металл так был нужен стране!
Летели, как шквал, крутобёдрые барки
Рекой Чусовой между скал.
И Кама, и Волга казались подарком,
Когда в них корабль заплывал.
И Кама и Волга, приняв эстафету
Из барок реки Чусовой,
Уральский металл развозили по свету
Той горнозаводской порой.
Творили Россию великой державой
Заводы, народ, три реки,
Уральскими пушками вдрызг под Полтавой
Разбили врага мужики.
Мы в память героев великого Сплава
На барочках свечки зажжём,
Отпустим их в реку, похлопаем: «Браво!» –
И славу героям споём.
У этих трёх рек и сегодня герои
Воют во славу страны.
Пусть свечки горят за живых, кто нам строит
Наш будущий мир без войны.
Вот и наш фестиваль, как корабль, всё время пытается выйти на стрежень, преодолевая всевозможные препятствия.
Иной уровень
– Что ждёт гостей фестиваля в этом году?
– Мы начнём его 4 июля со Староуткинска, где гости смогут принять участие в экскурсии по посёлку, познакомившись с его историей, которая также связана с железоделательным заводом Демидовых и великим Сплавом. После чего на двух речных трамвайчиках гости за два с половиной – три часа (вода на Чусовой сейчас большая) приплывут в Чусовое. Здесь мы в том числе познакомим их с двумя, как сейчас говорят, туристическими локациями – «ЛадоЯр» и «Демидовский причал». А вечером пустим по Чусовой барочки.
Кроме того, вечером барочки спустят на воду наши друзья и постоянные участники фестиваля из загородного клуба «Ключ-Камень» деревни Каменка. К этому движению нынче присоединится и команда Международного Демидовского фонда из Фокино – они тоже спустят свои барочки на Волге. Планировали поддержать традицию и пермяки. Таким образом, «Чусовая России» меняет название – вместо «уральского фестиваля сплава» она стала «всероссийским фестивалем сплава».
Меняется время, меняется форма… Фестиваль всегда чувствовал эти изменения и входил в них. Он был и «Родники народной культуры», и «Чусовая – река родная», и «Шалинские родники». Но, когда Алексей Иванов написал две замечательные книги – «Message: Чусовая» и «Золото бунта», я осознал, что название надо менять. «Часовая – река родная» – это такое уютное, домашнее название, но после книг Иванова стало понятно, что уровень иной, я бы сказал, федеральный. И нынешним названием фестиваля мы показываем, что Чусовая – для России. Для меня, как для основателя фестиваля, его главный смысл – незанудливо вызывать у людей интерес к истории.
Вообще говоря, Алексей Иванов во многом провокатор. Далеко не все факты в его книгах полностью соответствуют действительности, за что к нему имеют претензии люди, занимающиеся историей профессионально. Но ему можно уже при жизни поставить памятный знак за тот интерес к истории, к Чусовой, к Каме, который он вызвал. У меня та же задача – вызвать этот интерес, и, да, я тоже порой выступаю как провокатор. Не так давно один учёный написал: «Борис Петров меня вынудил написать серию статей». В них он посмотрел с научной точки зрения на те вещи, которые я рассказываю, используя мифологемы и села, и реки, чему я очень рад. Замечательную книгу «Загадки села Чусовое» написал и Геннадий Николаев (он, к сожалению, ушёл из жизни). Четверть этой книги была посвящена каналу Зотова, в потенциале – расширению гавани, и автор пытался доказать мою неправоту, в том числе по поводу того, что стену канала мы сначала назвали «Стена радости». А я себе хлопал под столом: «Молодец, Борис Сергеевич! Посмотри, сколько интереснейшей информации вытащено автором в книге! Здорово же».
– Тогда провокатору – провокационный вопрос: имеет ли смысл возвеличивать «дела давно минувших дней, преданья старины глубокой»?
– В моём стихотворении «Россия, матушка святая» есть такие слова: «Народ, не помнящий родства, – толпа, достойная закланья». Если мы не интересуемся прошлым, если не понимаем, как жили наши предки… Да тогда просто жить неинтересно! Такой одноразовый человечек получается: пришёл в этот мир пожрать, поспать да ещё кое-что поделать. Знание истории делает из обычной людины человека.
Сейчас, как мы наблюдаем, внешние враги пытаются нашу историю изменить, чтобы с нами было легко бороться. Мы же, зная свою историю, понимаем своё величие, понимаем величие языка, величие героических людей, понимаем, как Россия стала империей после 1709 года, когда пушками уральских заводов, пушками Чусовой Пётр I разбил шведов под Полтавой. Пушки реки Чусовой, металл реки Чусовой сделали Россию великой державой. Мы должны гордиться своей историей, гордиться своей страной.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
